הלימוד המקורי של אוסואי
מאת נמרוד קדם
הלימוד המקורי של אוסואי היה לימוד רוחני והוא לא מייצג בשום אופן את מה שאנו מכנים "רייקי".
הלימוד המקורי התקבל מאת תלמידים ישירים של אוסואי אשר עדיין חיים ביפן.
אלו האחרונים מעבירים את הידע למערב על מנת להוציא לאור את האמת על צורת הלימוד המקורית של אוסואי.
הלימוד כולל מספר תרגולים רוחניים אשר ניתן לערוך מבלי קשר לאמונה דתית של התלמיד.
זהו אינו רייקי אלא ליתר דיוק, הדרך הרוחנית שנטל אוסואי על עצמו ואשר הביאה ללידתו של הרייקי.
בריפוי במגע יד של אוסואי לא היה שום דבר ייחודי ויש לו קשר הדוק עם שיטות ריפוי אחרות שהיו נהוגות ביפן באותם ימים.
הייחוד האמיתי נובע מהלימוד הרוחני של אוסואי.
סוזוקי-סאן (Suzuki-san), תלמידה של אוסואי, נמשכה אליו בעקבות לימודים אלו, ולא על ידי יכולות הריפוי, אשר למדה רק כעניין צדדי.
הדאגה שלה היא שהלימוד הרוחני של אוסואי ישמר ויונצח.
הערה: סוזוקי הוא שם משפחתה ולא השם הבודהיסטי שלה.
צעד זה נועד לשמור על פרטיותה של סוזוקי-סאן, אשר כפי שתבינו, היא אישה זקנה מאוד.
אלו הם "לימודים מיוחדים" - לא סודיים.
יש ללמד אותם מאדם לאדם.
לא ניתן ללמוד אותם בשום אופן אחר.
יש להתאים את הלימוד לכל אדם.
ההתנסות של כל אדם היא שונה.
(ציטוט מאת סוזוקי-סאן)
משמעות הדבר היא שהתלמיד אינו ממשיך בלימודיו לפני שהוא מוכן לכך.
אוסואי התייחס לצורת הלימוד שלו בשם "השיטה להשגת שלמות עצמית".
הלימוד של אוסואי עסק ב"שליטה אישית" - הריפוי העצמי.
אין מאסטר פרט לעצמך.
בעוד שהלימודים דרשו הנחייה מדויקת ממורה מנוסה, לא היה בהם כל סוד.
הלימוד הראשוני (שודן) עסק ב"ניקוי עצמי" (ריפוי והצהרות) וב"פתיחה" (קבלה של רייג'ו) על מנת לרפא את עצמנו.
"אתה הכל. אם אתה מרפא את עצמך אתה מרפא הכל."
הלימוד השני (אוקודן) עסק בהעמקת הרוחניות וקידם את השימוש במדיטציות לצורך כך.
הלימוד הנעלה והפנימי (שינפידן) לוקח את התלמיד הלאה בדרך הרוחנית שלו, ובשלב מתקדם בהרבה, כולל את לימוד הרייג'ו.
ככל שאנו מבינים, לא קיימת דרגה סופית. זוהי עבודת חיים.
שודן - 'הלימוד הראשוני'
לימודי השלב הראשון היו זמינים לכל מי שחפץ ללמוד אותם.
הוראתו של אוסואי היתה ללמד אנשים איך לרפא את עצמם ואת חייהם.
השם בו השתמשו תלמידיו של אוסואי לתיאור הלימוד הוא 'אוסואי טֶאָה-טֶה' (מגע היד של אוסואי) או 'אוסואי-דו' (דרכו של אוסואי).
השם רייקי הוצג כנראה על ידי הייאשי ולא היה בשימוש או ידוע לתלמידיו של אוסואי.
השימוש במילים "אוסואי רייקי ריוהו" במסגרת חמשת עקרונות הרייקי מופיע שם על מנת לתאר את האנרגיה ולא את השיטה.
שם משמעות המילה רייקי היא "אנרגיה המנותבת באמצעות תבונה אלוהית".
בדרגת השודן נלמדו הדברים הבאים:
- חמשת עקרונות הרייקי
- קניוקו (מקלחת יבשה)
- ג'ושין קוקיו-הו (טכניקת נשימה לטיהור הנשמה)
- שירת הוואקה של הקיסר מאיג'י
הלימוד בדרגה זו נועד אך ורק לריפוי עצמי ולא לריפוי של אחרים.
מרבית תלמידיו של אוסואי נותרו בדרגת לימוד זו ולא המשיכו ללמוד.
תלמידים אשר הראו נכונות להמשיך ללמוד ואשר הציגו התקדמות מספיקה, עברו ללמוד את שלב האוקודן.
כל דרגות הלימוד שמעל שודן כללו לימודים רוחניים ומדיטציות.
אלו היו מבוססים על לימודים בודהיסטיים ושינטו.
לא הוצמדה ללימוד דת כלשהי. הלימוד היה זמין לכל מבלי קשר לדתם, אמונתם וכו'.
אוקודן זֵנְקִי - 'התקופה הראשונה'
החלק החשוב ביותר בהוראתו של אוסואי היה כלול בשלב האוקודן.
הלימוד העיקרי היה כלול בשלב האוקודן (שתי דרגות פנימיות). לימודים אלו היו רוחניים מאוד,
ארכו שנים בכדי ללמוד וכללו מדיטציות רבות ומגוונות ועבודה עם אנרגיות.
מתוך מאות רבות של אנשים שלמדו עם אוסואי, רק מעטים, אולי 30 עד 50 איש, השלימו את שלב האוקודן.
לימוד שלב זה כללו:
מדיטציות שונות
או
שימוש בקוטודאמה (מנטרות)*
או
שימוש בסמלים**
הלימוד בשלב זה היה תלוי ביכולות התלמיד, בהשכלתו וכדומה. לעיתים ניתן היה לשלב בין האפשרויות השונות.
כל תלמיד קיבל את הדרכתו באופן אישי, אחד על אחד, כך שהלימוד ניתן בהתאם.
לדוגמה, תלמיד בעל רקע בודהיסטי למד לעבוד עם מדיטציות, ולעומתו, תלמיד מדת השינטו למד לעבוד עם קוטודאמה.
תלמידים שלא היו בעלי רקע רוחני למדו לעבוד עם הסמלים.
*השימוש בקוטודאמה קדם לשימוש בסמלים. בתחילה אוסואי לימד את תלמידיו להפעיל את האנרגיות באמצעות קוטודאמה.
משמעות המילה קוטודאמה היא 'רוח המילה' או 'צליל המפעיל אנרגיה קוסמית ייחודית'.
**הלימודים המוקדמים של אוסואי לא כללו את הסמלים.
הוא הוסיף אותם ללימוד על מנת לספק לתלמידים כמו הייאשי אמצעי למיקוד עבור האנרגיות.
לסמלים אין כוח משל עצמם אלא שימשו רק כאמצעי למיקוד על מנת להתחבר לאנרגיות.
יש לראות אותם כגלגלי עזר על אופניים - ברגע שאנו רוכבים בבטחה, ניתן להסיר אותם.
ישנן הוכחות לכך שאוסואי הציג את הסמלים בשלב מאוחר של חייו (1923).
רק אחד מבין 12 התלמידים החיים של אוסואי למד להשתמש בסמלים.
תלמיד זה למד החל משנת 1923 והשלים את לימודיו.
הסמלים הוצגו על מנת לעזור במיקוד האנרגיה עבור אלו אשר לא היו רגישים לאנרגיה.
נראה שרק לימוד הסמלים עבר למערב דרך הייאשי וטקאטה.
"הם (הסמלים) אינם צריכים להתאים לשום דפוס שכלי.
הם עומדים בזכות עצמם עבור כולם, בין אם שינטו, בודהיסט, נוצרי וכו'."
(ציטוט מאת סוזוקי-סאן)
בלימוד שלב זה הושם דגש על "תודעה והתבוננות תוך שימת לב" (Mindfulness) ועל המשמעויות שלהן.
כמו כן הוחל בשלב זה לימוד המושג "אחדות" (Oneness) ומשמעותו.
היכולת לטפל ולרפא אחרים נראית כתוצר לוואי של ההתפתחות הרוחנית, ויש לה חשיבות מעטה וקשר עקיף ביותר להתפתחות הרוחנית עצמה.
בשלב הלימוד השני נלמדה גם היכולת לטפל באחרים אם הדבר היה נחוץ, אך לא הוקדשה לכך חשיבות רבה.
זהו לימוד פשוט והוא דומה לשיטות אחרות לריפוי במגע יד שהיו בשימוש ביפן.
אוקודן קאוקי - 'התקופה השניה'
הריפוי מרחוק. זהו חלק חשוב בהוראותיו של אוסואי. אנו לא שולחים ריפוי אלא הופכים לאחד עם המקבל על מנת לאפשר לריפוי להתרחש.
כאשר משתמשים בקוטודאמה לחיבור אנו יוצרים מצב תודעה היוצר אחדות עם המקבל.
שום פעולה אינה דרושה מצד השולח, שום מחשבה על התוצאות, אלא רק מה שהמקבל זקוק לו - היות ואין אנו יודעים למה הוא באמת זקוק.
שינפידן - 'הלימודים המסתוריים'
הדרגה הגבוהה ביותר בלימודי השינפידן היתה לימוד הרייג'ו. בכל אופן, דרגות פנימיות אחרות נלמדו תחילה (7 או יותר).
בלימודי השינפידן ניתנו לימודים ותרגולים רוחניים נוספים.
בסופו של דבר, כל הלימודים הביאו ללימוד הרייג'ו - 'אחדות של התודעה והאנרגיה' - זו היכולת להגביר את יכלתם של אחרים לתעל את האנרגיה.
שיבומי (Shibumi)
זהו ביטוי של עידון רב של החיצוניות השגרתית.
הצהרה כל כך נכונה שאינה צריכה להיות מובלטת,
כל כך שנונה שאינה צריכה להיות יפה,
כל כך אמיתית שאינה זקוקה להוכחה.
זוהי הבנה וחמלה ולא ידע.
שקט שמעיד בעד עצמו.
זוהי צניעות נטולת בושה,
סמכות ללא יהירות,
אישיות רגועה ושלווה ביותר.
הטבע האמיתי של מאסטר
איננו יכולים לחפש ולרדוף זאת. איננו יכולים להשיג זאת במאמץ. אנו יכולים רק לגלות זאת.
על מנת לעשות זאת עלינו להתעלות מעבר לידע ולהגיע לפשטות.
מספר התלמידים שהגיעו לדרגת השינפידן היה נמוך, אולי רק 17, ולא כולם הגיעו לדרגות הלימוד המתקדמות בתוך שלב השינפידן.
המונח שינפידן מתאר את דרגת הלימוד שאותה לומד התלמיד, ולא מציין שהלימוד הושלם.
למרות שאינו סודי, הלימוד ניתן לתלמיד כאשר היה מוכן ללמוד אותו, כאשר הלימודים הקודמים הופנמו והובנו.
הלימודים אינם משהו שניתן פשוט לפרסם על האינטרנט.
הלימודים היו בודהיסטים במקורם וכללו תרגילי אנרגיה שהגיעו מהשינטו. אוסואי לימד ריפוי עצמי ולאחרים תוך שימת דגש על בריאות ואושר.
יש להבין שלימודים אלו לא ניתנו ביום אחד או במהלך סוף שבוע.
הם נלמדים לאורך זמן, לפעמים שנים רבות, בהתאם ליכולת וצורך התלמיד. דבר זה אמור לגבי כל שלבי הלימוד.
כל שלבי הלימוד כוללים את העיסוק והחיים סביב העקרונות.
רק להיום, אל תכעס.
אל תדאג, והיה אסיר תודה.
היה שקדן וכבד כל אדם.
בוקר וערב, שב בתנוחת תפילה,
חזור על כך בפיך ובלבך.
אך הלימוד לא נעצר כאן. אנו ממשיכים לצמוח. זוהי למידה ומחויבות לכל החיים.
[ עמוד ראשי |
מאמרים ותרגומים ]
|
